在關於足球心理學的第三次也是最後一次聊天中 – 閱讀第一個關於玩家的資訊在這裡進而這裡的經理– 強尼與前 F365 戰馬、現任倫敦頂尖心理治療師坐在一起阿爾·泰爾斯解決 VAR 的棘手問題及其對我們當今生活的世界的影響…
JN：好的，阿爾。 VAR。公平地說，我們兩個都不覺得有必要，那為什麼它還要存在呢？是什麼在心理上推動了這現象？
AT：我認為有一些控制因素。生活是不確定的。足球是不確定的。這是一個令人不快的事實，但我們很容易受到超出我們個人控制範圍的事件的影響。人類歷史上的許多進步——醫學、科技、民主——都是為了試圖消除我們生活中的一些反覆無常和不確定性，但你能做的只有這麼多。 VAR是減少不公平現象的一種嘗試，表面上聽起來不錯，因為不公平肯定是壞的和錯誤的。但如果有時候不幸只是這項運動的一部分，就像生活的一部分呢？
JN：我的看法一直是，在運動中，你盡最大努力去做你被指派的任務，盡你最大的能力，並且完全知道你有時會失敗。人都會犯錯，對嗎？這並不困擾我，但它顯然讓一些人感到非常焦慮，因此引入 VAR 是為了減少人們對不公平現象的焦慮。
AT：是的，根據我的經驗，焦慮與我們容忍不確定性的能力密切相關，而在焦慮或不安全的環境中長大的人可能傾向於不太能容忍這種情況。這並不是說你不能為此努力，例如，透過更多地了解自己以及為什麼感到焦慮來增強對不確定性的容忍度。
JN：這確實讓我感興趣，因為如果這是真的，引入VAR作為緩解焦慮的方法並不能緩解焦慮，而是迎合焦慮，而不是將其視為一種心理反應。這就是為什麼每個人仍然對此持反對態度。還是壓力很大。那些希望透過它來解決因事情出錯而產生的焦慮的人，仍然感到焦慮。
於：我同意。這就像試圖分散注意力：例如，如果你有潛在的焦慮，但你沒有努力解決這個問題，而是最終沉迷於行為細節，比如出門前檢查烤箱五次，給你一種掌控的錯覺當生活感到可怕和無法控制時。最終你並沒有解決根本原因，只是製造了更多的噪音。諷刺的是，不確定性也可以令人快樂，就像萊斯特城贏得英超聯賽一樣，卻在杯賽上爆冷。但這也可能顯得不公平、不幸、殘酷。
然而，企業（也就是俱樂部）希望事情變得更加確定，而不是更少。如果VAR減少了足球比賽中的隨機因素，那麼從長遠來看，這對大球隊來說會更好。
JN：嗯，是的，這就是擬議的歐洲超級聯賽概念的全部內容。一個不會出錯的封閉聯盟，如果你懂我的意思的話。顯然，這是瘋狂的，因為危險是足球界的賭注。
AT：對某些球迷和教練來說，發生不公平的事情似乎是難以忍受的。這幾乎就像個人被它超載了一樣：它不會計算，所以當事情不按他們的意願發展時，他們懷疑存在偏見和腐敗。堅持認為存在某種針對你的陰謀的想法似乎比僅僅接受有時事情很糟糕更容易。陰謀似乎比不確定性更容易容忍。 VAR 就是這些感受的產物。
JN：我理解這一點，至少原則上是這樣，但對我來說，生活顯然比陰謀更混亂，我完全接受這一點。對混亂的恐懼是 VAR 世界中另一個普遍存在的恐懼嗎？
AT：人類非常擅長解決我們面前的問題，但我們並沒有很好地處理尚未完全影響我們的未來問題。氣候變遷就是一個例子。除非迫不得已，否則我們不會深入研究混亂和困難的問題：我們傾向於盡可能地尋求快樂並避免痛苦。擁抱混亂是很困難的。在人類歷史的早期，我們提出了宗教：我們想知道某人、某物、某處處於控制之中，即使那個神是個徹頭徹尾的混蛋。在我看來，VAR 具有宗教、信仰體系的元素。儘管你看不到他們，但有人負責。
顯然，最大的不確定性是我們知道自己會死，但不知道什麼時候該死。因此，我們必須將不確定性拋到腦後，作為一種進化防禦機制：如果我們一直在徘徊“啊，我隨時可能會死”，我們就不會成為非常成功的哺乳動物。你永遠不會離開山洞。
JN：這是否意味著VAR實際上從根本上對我們有害？它正在奪走——或試圖奪走——體育運動中真正重要的東西：對不確定性的探索。因此，它使這項運動變得不那麼有趣。
AT：我認為這是非常合理的。就像希臘悲劇理論一樣：你可以探索悲劇情緒，而不必真正承受它們，我認為體育在某種程度上可以作為探索不確定性的安全空間。但有些人似乎無法容忍不確定性和不公平，即使在體育領域也是如此。
JN：他們注定總是有這樣的感覺。 VAR並不能解決問題。它永遠無法實現他們所尋求的和平。那他們為什麼還要麻煩呢？
AT：正如俗話所說，我們確實生活在一個不確定的時代。自 1960 年代以來，大多數西方人的生活或多或少都處於上升趨勢。但在過去的幾年裡，這似乎不再是理所當然的了。全球金融、公共衛生、自由價值觀受到攻擊、環境災難。 2036 年，大多數英國人的生活會比 2006 年更好嗎？我認為沒有人像他們希望的那樣確定這一點，而且這確實感覺像是一個新事物。 VAR 可能是想要在一個感覺非常不可預測的時期施加確定性的徵兆。
JN：再說一次，從理智上來說，我理解這一點。但當然，窮人的生活總是充滿不確定性。當你貧窮時，你只為今天而活，明天無法保證，所以你擁有的只是此時此地。我一直引用《Roadhouse Blues》中吉姆·莫里森（Jim Morrison）的那句台詞——“未來是不確定的，而結局總是臨近的”——因為它看起來是如此基本正確。它講述了我的生活經歷。那我們是不是說VAR是舒適的中下階層和中產階級受到損害的症狀呢？
AT：這很有趣。我想說的是，在過去幾年裡，確定性已經被侵蝕，是的：工作貧窮、社會流動性下降、零工經濟。我認為英國目前的情況確實提醒我們，「為社會盡你的一份力量，社會也會為你盡一份力」的社會契約並沒有像我們被告知的那樣為人們帶來回報。
JN：除了所有這些心理壓力之外，還有社群媒體這隻魔鬼狗。
AT：在社群媒體上對陌生人大喊大叫的能力既是正在發生的其他事情的原因，也是其症狀：我們無法容忍他人的失敗。批評其實從未如此簡單。我們都熟悉這種堆積如山的現象，公開羞辱和足球在這方面效果很好：即時的情緒，像裁判這樣明顯的壞人，每個人都可以進城。
人們利用社群媒體和裁判、球員、決定來發洩憤怒。我認為這也是讓自己感覺更好的一種方便方式。心理治療的某些分支在這方面非常重要：基本上我們都有自己不喜歡或不能容忍的部分，所以我們不是去思考它們，而是將這些特質投射到我們思維中的其他人身上。種族主義就是典型的例子：一個人或一個團體擔心自己懶惰、兇殘、野蠻、不誠實，無論是什麼負面特質。我們並沒有承認我們都有懶惰、野蠻等的能力，而是將這些特質投射到並歸因於另一個人或群體。也許那些在足球中要求VAR和準確性的人感到無能為力、失控、優柔寡斷、在某種程度上受到迫害，所以他們希望將其外包給其他人。替罪羔羊，基本上就是：一個人被指控毀了一切並受到羞辱，然後其他人都可以自我感覺更好。
JN：我感覺有點奇怪，因為在我看來，反VAR（我就是這樣）已經成為我作為作家的品牌或身分的一部分。就是這麼強大的東西。它與素食或有宗教信仰一樣重要。事實上，它確實有點像一種宗教。足球界還沒有發生過像這樣的變化。
AT：在這個時代，重要的不僅是自己是正確的，而且是讓別人認為自己是正確的，而且在細微差別上幾乎沒有什麼通用性。我們因提出令人討厭、極端的觀點並將其針對他人而獲得關注和受歡迎的形式的社會獎勵。我看到了那些一起觀看比賽的阿森納球員的視頻，我覺得比賽很精彩。這其中有一些非常具有表演性的東西：誰會對超出比例的事情感到最憤怒和失控。這就是VAR存在的時代。
JN：所以綜上所述，VAR之所以出現在這個時代，是因為我們試圖在一個不確定的時代中尋找確定性，以緩解我們對世界混亂與生俱來的焦慮。這是一種減輕對未知事物的恐懼的嘗試，並且它滿足了在公眾輿論場上被視為正確的需求？哇，這真是一種強大的釀造。所缺少的就是性。
AT：確實如此，但誰能真正確定斯托克利公園戰術卡車上發生了什麼事？
阿爾·泰爾斯 (Al Tyers) 是倫敦的心理治療師和諮商師和在線，重點關注早年經歷過困難經歷的成年人的焦慮和自尊問題。他正在和約翰·尼克森談話。
